kk.skulpture-srbija.com
Ақпарат

Шетелде WEIRD еріктісі ғана ... және бұл проблема

Шетелде WEIRD еріктісі ғана ... және бұл проблема


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Кениядағы еріктілердің тәжірибесі Мадди Вонхофты мәселені зерттеуге итермеледі.

АҚШ-тағы БІР МИЛЛИОН ХАЛЫҚ 2008 жылы халықаралық ерікті түрде жұмыс істеді, 2004 жылы бұл көрсеткіш 145 000-ға жетті. Оң үрдіс болып көрінгенімен, қауіп-қатер туындайды: бұл еріктілердің көпшілігі - ЖАНДЫҚ.

Яғни, әдеттегі ерікті ақ, білімді, индустриалды, бай және демократиялық мәдениеттен. WEIRD адамдары туралы түсінік психологияда талқыланды, кейбір зерттеушілер, мүмкін, ақ түсті студенттер студенттердің дүниежүзілік көзқарастарды көрсетпейтіндігін айтады (Джонс, 2010). Алайда, бұл халықаралық еріктілік жағдайында да қолдануға болады деп ойладым. Лофтың зерттеуі бойынша (2010) еріктілердің үлгінің жартысынан көбі бакалавр немесе одан жоғары, 88% -ы ақ түсті. Сонымен қатар, МакБрайд пен Лоф (2010) ақ адамдар қара адамдарға қарағанда шетелде еріктілерден екі есе көп болатынын анықтады. Ал еріктілердің үштен бірі 100000 доллардан асатын үйде тұрды.

Біз ақ артықшылық идеяларын бейсаналық түрде мәңгі жасаймыз және тең емес қатынастар жасаймыз ба?

Бұл ақылға қонымды және мүмкін емес болып көрінгенімен (табысы жоғары отбасылар еріктілікке көбірек уақыт пен қаржы ресурстарын алады), бірақ осындай біртекті ерікті базаның болуы басқа мәдениеттермен қарым-қатынасқа қалай әсер етеді? Ірі халықаралық волонтерлік ұйымдардың бірі Cross-Cultural Solutions (2009) жүргізген зерттеуінде олар түлектер еріктілерінің шетелде еріктілік тәжірибелері туралы сауалнама жүргізді.

Еріктілер мәдениаралық өзара іс-қимылды алға жылжытуда өзін тиімді деп санайды; күндізгі стационарларда нәрестелер мен балаларға күтім жасау; жастар мен ересектерге сабақ беру немесе сабақ беру; тамақ, қолөнер немесе басқа тауарларды жинау, дайындау немесе тарату. Еріктілердің 25% -ы өз жұмыстарын жергілікті қауымдастық мүшелері орындай алады деп сенеді, алайда 11% -ы жергілікті мұны жақсы жасай алады деп сенеді. Яғни, еріктілер базасының тек 11% -ы жергілікті тұрғындар өздерінің жергілікті қоғамдастығында сабақ бере алатындығына, балаларына қамқор бола алатындығына және мәдени тәжірибелер қабылдаушы қауымдастық туралы шектеулі білімі бар еріктілерден гөрі жақсы деп санайды. Тек 18% -ы қабылдаушы қоғамдастықта проблемалар туғызды деп сенеді, ал 6% -ы қоғам оларды қаламайды немесе қажет етпейді деп санайды.

Бұл сұрақ туындайды: Неліктен волонтерлар өздерін мәдениет пен өмір салтына негізделген тәжірибелерде тең немесе қабілетті деп санайды? Көптеген халықаралық еріктілер WEIRD болғандықтан, олар ақ артықшылық идеяларын бейсаналық түрде мәңгіге қалдырады және тең емес қатынастар жасайды ма? Пегги Макинтош өзінің «Ақ артықшылық: көрінбейтін қаптаманы орау» (2003) мақаласында былай дейді:

Ақ адамдарға өз өмірлерін моральдық бейтарап, нормативті және орташа деп санауға үйретеді, сондықтан біз басқаларға пайда әкелу үшін жұмыс істегенде, бұл оларға біз сияқты болуға мүмкіндік беретін жұмыс ретінде қарастырылады.

Осы идеядан сіз ақ түсті адамдар түрлі түсті адамдардың тілін және әдет-ғұрпын ескерусіз қалдырмай, ақ нәсілді адамдар басқа нәсілдердің адамдарының мүмкіндіктері мен мүмкіндіктерін ескермеу туралы аздап қорқады деген қорытынды жасай аласыз.

Нәтижесінде, халықаралық еріктілер басқа мәдениеттерден бейхабар болып, оларды орынсыз еріктілерге айналдыруы мүмкін; олар бейсаналық түрде өздері көмектесуге тырысатын мәдениеттердің перспективалары мен идеяларын елемеуі мүмкін. Бұл қабылдаушы қоғамдастықтар үшін мәдени тұрғыдан байланысты болмауы мүмкін проблемалардың батыстық шешімдерін жүзеге асыруға әкеледі.

Жағдай кері бағытта да өзгеруі мүмкін: дамушы елдердің мүшелері басқа нәсілдердің перспективаларын ескеруге, басқа елдердің, әсіресе Америка Құрама Штаттарының және басқа батыс елдерінің, егер олар шетелдіктерді қабылдағысы келсе, әдет-ғұрпын, киімін және тілін үйренуге үйренеді. көмек. Осылайша, олар шетелде жұмыс істеген кезде өзімізді жайлы сезіну үшін бізге жүгінеді.

«Себебі біз американдықтар« жоқ »деген сөзді қолдана алмайды деп ойлаймыз».

Мен өткен жазда Кенияда болған кезімде бұл маған қатты әсер етті. Мен серіктес ұйымнан, Аббадан, жергілікті бастауыш мектеп / балалар үйінен, маған қай уақытта кіруге және сабақ беруге жақсы уақыт болатындығын сұрадым. Бұл жауап “кез келген уақытта!” Алайда, мен олардың келесі екі аптада емтихан тапсыратындығын кейінірек білдім, және менің қатысуым алаңдаушылық тудыратын еді. Мен кениялық кеңесшіміз Кэролдан, егер кениялықтар «жоқ» деген сөзді қолданбаса, сұрадым. Оның айтуынша, кениялықтар бір-біріне «жоқ» деп жауап береді. Неге бұлай айтпайды деп сұрағанда мендеп жауап берді ол, «өйткені біз американдықтар« жоқ »деген сөзді қолдана алмайды деп ойлаймыз».

Еріктілік батыстықтарды көмектесуге ниетті адамдар туралы жалған түсінікке итермелейді. «Мен көмекке келдім: туризм мен альтруизм араласуы мүмкін бе?» Бенджамин Сичел (2006) еріктілер бай және артықшылықты болғандықтан, олар еріктілер жұмысында пайдалы болады деп санайды. Бұл олардың жергілікті тұрғындар балаларын оқытуға, ауруханаларда жұмыс істеуге немесе үйлер салуға тым ақымақ немесе надан болуы керек деген пікірге әкелуі мүмкін, егер оларға көмектесуге еріктілер қажет болса. Бай еріктілер өздері қызмет ететін мәдениеттер мен адамдардан гөрі жақсы біледі деген болжам жасалған. Біз дамушы елдерді өзіміздікімен теңестірмейтін болсақ, бұл біздің мәдениаралық қатынастарымызға нұқсан келтіреді.

Шетелде қызмет етуге жіберілетін еріктілердің санын көбейтуді бастамас бұрын осы мәселелерді көбірек қарастыруды және талқылауды қалаймын. Бұл еріктілердің өздерінен басталуы мүмкін - кірмес бұрын, сіздің бірінші кезектегі оқиғаңызды оқу тәжірибесі және екінші альтруистік миссия деп ойлаңыз.

Пайдаланылған әдебиеттер
  • Мәдениаралық шешімдер. (2009) Халықаралық еріктілік. 15 наурыз 2012 ж., Http://www.crossculturalsolutions.org/about/recognized-leader/international-volunteering-study.aspx сайтынан алынды.
  • Джонс, Д. (2010). Психология. Адамның табиғатқа деген WEIRD көзқарасы психологтардың зерттеулерін таң қалдырады. Ғылым (Нью-Йорк, Н.Я.), 328 (5986), 1627.
  • Lough, B. J. (2011). АҚШ-тағы халықаралық еріктілік, 2008. Әлеуметтік даму орталығы, 10 (11). Http://www.scribd.com/doc/33744391/International-Volunteering-from-the-United-States сайтынан алынды.
  • Макбрайд, А. & Лоф, B. Халықаралық еріктілікке қол жетімділік. Коммерциялық емес басқару және көшбасшылық, 21 (2), 195-208 жж. doi: 10.1002 / nml.20020.
  • Макинтош, П. (2003). Ақ артықшылық: Көрінбейтін қаптаманы орау. С. Плюсте, С. Плюс (ред.), Алалаушылық пен дискриминацияны түсіну (б. 191-196). Нью-Йорк, Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
  • Зикель, Б. Мен көмекке келдім: туризм мен альтуизмді араластыруға бола ма? (2006, 2 қараша). Briarpatch журналы. Http://briarpatchmagazine.com/ сайтынан алынды.

Бейнені қараңыз: Қашқан қаржы